COMENTARIO DE LAS IDEAS QUE SUBYASEN EN ESTA PERFORMANCE.

 

Las Letras en el Lenguaje de Palabras.

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Mucho habría que decir y suponer a este respecto. Pero básicamente lo que quiero es decribir esta Performance realizada en el Museo de Arte Moderno La Tertulia de Cali, Colombia. En el marco del Festival de Performance número 3.

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Los asuntos filosóficos que hay que considerar allí son varios, y que son temas de actualidad, puesto que el conocimiento en que se asienta nuestra civilización tiene como fundamento el Lenguaje, primeramente escrito y oral, por otro lado, de las Palabras. Mi indagación "conceptual" (hablo en sentido artístico, Performance es una técnica artísta ampliamente reconocida, pero que como todo también tiene que ver con La Filosofia del Arte), tiene como propósito indagar en las conexiones entre el lenguaje corporal y el lenguaje de las palabras, propiamente del alfabeto occidental, y más particularmente, la letra Jota, que es la primera letra de mi nombre propio, el cual me designa a mí como Persona Humana. De modo ue, empiezo con decir que, el analisis del Lenguaje, es propio del estudio de la Lingüistica y de la Filología. Los cuales también refiere a los "Filósofos del Lenguaje", por lo tanto a la Filosofía del Lenguaje. Las investigaciones en torno al Lenguaje son muchas y muy variadas también. La antropología también tiene una rama dentro de su disciplina que estudia el Lenguaje, en los grupos humanos o en la cultura, etc. En muchos campos de las humanidades esto es una cosa que no hay concenso. En las Bellas Artes se ha tomado poco. Con el avance de la ilustración, el tema queda relegado a un asunto del "diseño", sea gráfico o de "libros", ya que la "teoría del libro" tiene amplia difusión y goza de una amplia aceptación en el mundo actual, aún con el avance de la Internet.

Entonces, como vemos entramos a terrenos de lo que llamamos "humanidades", donde el Lenguaje es traído de un lado para otro como pelota de ping pong a muchas bandas, sin saberse en definitiva, de qué va. En la actualidad el "lenguaje de palabras" busca ser archivado y obviado para proponer el lenguaje algoritmico como la base misma de toda transposición, traslado y recepción de información, sean estos sentimientos humanos o códigos matemáticos, etc. Es el caso del código binario que fuera inventado por Leibniz, etc. Sin embargo, lo que trataba yo de proponer aqui, al involucrar mi cuerpo, el cuerpo de un artísta que asume su cuerpo en el lenguaje escrito, en una letra del alfabeto sin ser todavía una palabra, era que, también en el cuerpo hay lenguaje de palabras. Las letras del alfabeto, a lo largo de su desarrollo ha adquirido unas formas evidentemente pictóricas, que son visuales. Estos gráfos recuperan el lenguaje gestual que se supone es el lenguaje primitivo. Es sabido por los paleontólogos y antropólogos que ántes de que el lenguaje articulado se diera, estaba el lenguaje mímico de la gesticulación, es el primer lenguaje antes que cualquier otro. La Palabra no procede del lenguaje escrito, pero es de todas maneras, una forma superior de evolución del lenguaje. Gustavo Bueno Martínez comenta que "La idea de Palabra es definida en los contextos universitarios y científicos como una unidad que se le concede multitud de funciones en la "teoría de los códigos". Una definición operatoria de la Palabra podría ser esta: palabra es todo lo que es la entrada en un diccionario. Un diccionario es un libro, por lo tanto es una decición fisicalista y por lo tanto, las entradas son palabras. Porque los diccionarios, son muy pocos los que contienen morfemas o lesinencias, tales como "r", pero generalmente son Palabras. Es cuando la Palabra adquiere unos límites precisos por ser, o bien una entrada o por ser un dibujo que está separado de los otros lineales por espacios en blanco. Sobra decir, que las letras son diseños y esto se ha puesto en relación con los diferentes movimientos corporales que pueden simbolizar el lenguaje.

No podemos decir que el Lenguaje es "humano", puesto que la idea de "humano" nadie dice cual es su fundamento. La "Humanidad" no es una unidad, si caso distributiva. La humanidad entera no se puede reunir 6.500 millones de personas. Aunque internet "interconecte" a la gente, no hay una unidad. Los vínculos culturales son muy diversos y muchos son incompatibles, desde siempre, porque se disputaban desde los mismos inicios, la Historia de la Humanidad es la Historia de conflictos y dominación. Los hombres nunca se han intentado reunir todos naturalmente, al contrario se buscan dominar grupos unos en contra de otros".

 

Entonces, las palabras se refieren a las cosas, y directamente, no "a través", como lo diría el saussureismo. Hüsser había dicho que la relación entre el significante y el significado era "la asociación entre la imágen acustica y la imagen visual del objeto", esto deja el significante y el significado en un circulo mentalista,el mentalísmo puro. Pero en realidad las palabras dicen la verdad de las cosas, de algún modo tiene que ver con "la realidad de las cosas" (Descrito esto en el Cratilo).El movimiento filosófico de los años 20s del s. XX que se denominó "palabras y cosas" tenía una metodología lingüstica que luego se dividiría en otro que era denominado al revés "Cosas y palabras" porque se suponía que las cosas hiban primero. Las cosas eran las que estaban moldeando las palabras. Pero la idea de dar preponderancia a las palabras como un "espítritu del mundo" de modo idealísta, hablando de sociedades que tienen palabras que forman su mundo, de que lo que hay analizar son las palabras. Lo seguiría Humboldt con su célebres escritos respecto al tema y que ahora es la tradición de Kassirer, del "Lenguaje como comunicación" que llama cultura humana a la comunicación. En esa teoría la cultura es la forma que tenemos los seres humanos de comunicarnos y pasarnos "información", lo cual es una idea no es muy próspera sobretodo en estos tiempos, donde el asunto se ha desbordado. Entonces es el Hileforfismo de la división entre Materia y Forma, donde la Forma es el Espiritu y va moldeando la Materia. Allí entramos a la idea de "ser" en Aristóteles, definido como "el primer analogado", una "entidad autotético", es decir, que vive para sí mismo, autísta que no necesita de nadie, que es incorruptible, eterno. El modelo de sustancia principal aquí son los astros. Los Planetas, el sol, etc. la idea de la Sustancia sublunar, etc. De esa idea es que toman muchos linguistas, para hablar de Sustancia es el Sustantivo, el Núcleo de la oración, etc. La idea de "cosa" es un trascendental ya después en la Escolástica, Escoto lo trata diferente de Suárez, pero la idea de "Cosa" es en sentido de res, es una idea no precientífica como filosófica.

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