KOMENTARUOKITE ŠIAME SPEKIALINĖJE IDĖJUS.

 

Raidės žodžių kalba.

​

​

Šiuo atžvilgiu reikėtų daug pasakyti ir manyti. Tačiau iš esmės noriu apibūdinti šį spektaklį, vykusį La Tertulia modernaus meno muziejuje Kalio mieste, Kolumbijoje. Per Performansų festivalio numeris 3.

​

Filosofiniai klausimai, kuriuos reikia apsvarstyti, yra keli, ir tai yra aktualūs klausimai, nes žinios, kuriomis remiasi mūsų civilizacija, yra pagrįstos Kalba, pirmiausia rašytinė ir žodinė, kita vertus, žodžiais. Mano „koncepcinis“ tyrimas (kalbu menine prasme, performansas yra plačiai pripažinta meninė technika, bet kaip ir visa kita ji taip pat yra susijusi su „Meno filosofija“) turi tikslą ištirti kūno kalbos ir kalbos sąsajas. žodžių, atitinkamai vakarietiškos abėcėlės, o ypač raidė Jota, kuri yra pirmoji mano vardo raidė, kuri nurodo mane kaip Žmogų. Taigi pradedu sakydamas, kad kalbos analizė yra būdinga kalbotyros ir filologijos studijoms. Tai reiškia ir „Kalbos filosofus“, vadinasi, Kalbos filosofiją. Kalbos tyrimų yra daug ir jie taip pat labai įvairūs. Antropologija taip pat turi savo disciplinos šaką, kuri tiria kalbą, žmonių grupes ar kultūrą ir kt. Daugelyje humanitarinių mokslų sričių dėl to nėra bendro sutarimo. Dailėje mažai kas atsižvelgta. Tobulėjant iliustracijai, tema tampa „dizaino“ dalyku, nesvarbu, ar tai būtų grafika, ar „knygos“, nes „knygos teorija“ yra plačiai skleidžiama ir sulaukia didelio pripažinimo šiandieniniame pasaulyje, net ir tobulėjant. interneto.

Taigi, kaip matome, įžengiame į sritis, kurias vadiname „humanitariniais mokslais“, kur Kalba kaip stalo teniso kamuolys daugeliui grupių pernešama iš vienos vietos į kitą, galutinai nežinant, apie ką. Šiuo metu „žodžių kalba“ siekia būti saugoma ir ignoruojama, kad būtų pasiūlyta algoritminė kalba kaip pagrindinis visos informacijos perkėlimo, perdavimo ir priėmimo pagrindas, nesvarbu, ar tai būtų žmogaus jausmai, ar matematiniai kodai ir pan. Tai yra dvejetainio kodo atvejis, kurį išrado Leibnicas ir kt. Tačiau tai, ką aš čia bandžiau pasiūlyti, įtraukdamas savo kūną, menininko kūną, kuris prisiima savo kūną rašytine kalba, abėcėlės raide, dar nebūdamas žodžiu, tai, kad kūne taip pat yra kalba. žodžių. Abėcėlės raidės per visą savo raidą įgavo akivaizdžiai vaizdingas formas, kurios yra vizualios. Šie grafikai atkuria gestų kalbą, kuri turėtų būti primityvi kalba. Paleontologai ir antropologai žino, kad prieš artikuliuotą kalbą egzistavo mimikos gestikuliavimo kalba, ji yra pirmoji kalba prieš bet kurią kitą. Žodis nėra kilęs iš rašytinės kalbos, bet bet kuriuo atveju yra pranašesnė kalbos raidos forma. Gustavo Bueno Martínezas komentuoja, kad „Žodžio idėja universitetuose ir moksliniuose kontekstuose apibrėžiama kaip vienetas, kuriam „kodų teorijoje“ suteikiama daugybė funkcijų. Veiksmingas žodžio apibrėžimas galėtų būti toks: žodis yra viskas, kas yra įrašas žodyne. Žodynas yra knyga, todėl tai yra fizikos sprendimas, todėl įrašai yra žodžiai. Nes yra labai mažai žodynų, kuriuose yra morfemų ar lesinencijų, tokių kaip „r“, bet jie yra Paprastai žodžiai. Tai yra tada, kai Word įgauna tikslias ribas, nes tai arba įvestis, arba todėl, kad tai yra piešinys, atskirtas nuo kitų eilučių tuščiais tarpais. Nereikia nė sakyti, kad raidės yra piešiniai ir tai buvo susiję su skirtingi kūno judesiai, galintys simbolizuoti kalbą.

Negalime sakyti, kad kalba yra „žmogiška“, nes „žmogaus“ idėja niekas nesako, kas yra jos pagrindas. „Žmonija“ nėra vienetas, jei tai yra paskirstymo atvejis. Visa žmonija negali surinkti 6,5 milijardo žmonių. Nors internetas „sujungia“ žmones, vienybės nėra. Kultūriniai ryšiai yra labai įvairūs ir daugelis nesuderinami, nes visada, kadangi jie buvo ginčijami nuo pat pradžių, žmonijos istorija yra konfliktų ir viešpatavimo istorija. Vyrai niekada nesistengė natūraliai susiburti, priešingai, jie siekia dominuoti grupėse vieni prieš kitus“.

 

Taigi žodžiai nurodo daiktus ir tiesiogiai, o ne „per“, kaip sakytų Saussureism. Hüsseris yra sakęs, kad santykis tarp signifikanto ir žymimojo yra „akustinio vaizdo ir vizualinio objekto vaizdo asociacija“, todėl signifikantas ir signifikuojamasis lieka mentalistiniame rate, grynas mentalizmas. Tačiau iš tikrųjų žodžiai sako dalykų tiesą, kažkaip tai susiję su „daiktų tikrove“ (tai aprašyta „Cratilo“). XX a. XX a. XX, kuris buvo vadinamas „žodžiais ir daiktais“, turėjo kalbinę metodiką, kuri vėliau buvo padalinta į kitą, kuri buvo vadinama „daiktais ir žodžiais“, nes viskas turėjo vykti pirmiau. Dalykai formavo žodžius. Tačiau idėja suteikti žodžiams svarbą kaip „pasaulio dvasią“ idealistiniu būdu, kalbant apie visuomenes, kurios turi žodžius, sudarančius jų pasaulį, kad reikia analizuoti žodžius. Humboldtas pasekė jį savo garsiais raštais šia tema, kuri dabar yra Kassirerio tradicija, „Kalba kaip bendravimas“, kuri bendravimą vadina žmogaus kultūra. Pagal šią teoriją kultūra yra būdas, kuriuo žmonės turi bendrauti ir perduoti „informaciją“, o tai yra nelabai klestinti idėja, ypač šiais laikais, kai ši problema išsiliejo. Tada tai yra medžiagos ir formos padalijimo hilemorfizmas, kur forma yra Dvasia ir ji formuoja materiją. Ten įvedame Aristotelio „būties“ idėją, apibrėžtą kaip „pirmasis analogas“, „autotetinė esybė“, tai yra, gyvenanti sau, autistiška, kuriai niekam nereikia, nepaperkama, amžina. . Pagrindinis medžiagos modelis čia yra žvaigždės. Planetos, saulė ir kt. sublunarinės substancijos idėja ir kt. Daugelis kalbininkų laikosi šios minties, kalbėti apie substanciją yra daiktavardis, sakinio branduolys ir kt. „Daikto“ idėja yra transcendentinė, o vėliau scholastikoje Escoto traktuoja ją kitaip nei Suárez, tačiau „daikto“ idėja yra res prasme, tai nėra ikimokslinė idėja kaip filosofinė. vienas.

​

​