评论本次表演中的想法。

 

文字语言中的字母。

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在这方面将不得不说和假设很多。但基本上我想要描述的是在哥伦比亚卡利的 La Tertulia 现代艺术博物馆举办的这场表演。在第 3 届表演节的框架内。

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必须考虑的哲学问题有几个，而且是当前的问题，因为我们的文明所基于的知识是基于语言的，首先是书面的和口头的，另一方面是文字。我的“概念”调查（我是从艺术意义上讲，表演是一种广为人知的艺术技巧，但就像其他一切一样，它也与艺术哲学有关），目的是调查肢体语言和语言之间的联系单词，正确的西方字母表，更具体地说，字母 Jota，这是我自己名字的第一个字母，表示我是一个人。因此，我首先要说的是，语言分析是语言学和语言学研究的典型代表。其中也指“Philosophers of Language”，因此指Philosophy of Language。对语言的研究也很多而且非常多样化。人类学在其学科中也有一个分支，研究语言、人类群体或文化等。在人文学科的许多领域，这是没有达成共识的事情。很少有人参加美术。随着插画的进步，无论是图形还是“书籍”，这个主题都被归结为“设计”的问题，因为“书的理论”在当今世界得到广泛传播和广泛接受，即使随着进步的互联网。

因此，正如我们所看到的，我们正在进入我们称之为“人文学科”的领域，在这个领域中，语言就像乒乓球一样从一个地方带到另一个地方，被许多乐队带到了那里，但并不清楚它是关于什么的。目前，“文字语言”试图被归档和忽略，提出算法语言作为所有信息转换、传输和接收的基础，无论是这些人类情感还是数学代码等。莱布尼茨等人发明的二进制代码就是这种情况。然而，我在这里试图提出的是，通过涉及我的身体，一个以书面语言假设他的身体的艺术家的身体，在一个尚未成为单词的字母表中，身体中也有语言。的话。字母表中的字母，在它们的整个发展过程中，已经获得了明显的图形形式，这是视觉的。这些图恢复了本应是原始语言的手势语言。古生物学家和人类学家都知道，在口齿不清的语言出现之前，就有了手势的模仿语言，它是第一语言。圣言并非来自书面语言，但无论如何，它是语言进化的一种高级形式。古斯塔沃·布埃诺·马丁内斯 (Gustavo Bueno Martínez) 评论说，“在大学和科学背景下，词的概念被定义为在‘代码理论’中被赋予多种功能的单位。词的操作定义可以是这样的：词是字典中的条目是什么。字典是一本书，因此它是物理主义者的决定，因此条目是单词。因为很少有词典包含语素或 lesinences，例如“r”，但它们是通常是单词。这是当单词获得精确限制时，因为它要么是输入，要么是因为它是用空格与其他行分隔的绘图。不用说，字母是设计，这与可以象征语言的不同肢体动作。

我们不能说语言是“人”，因为“人”的概念没有人说它的基础是什么。如果是分配格，“人类”不是一个单位。整个人类聚集不了65亿人。互联网虽然将人“互联”，却没有统一。文化纽带非常多样，许多是不相容的，因为从一开始就存在争议，所以人类的历史总是充满冲突和统治的历史。人们从来没有试图自然地聚集在一起，相反，他们寻求支配群体来对抗彼此”。

 

所以这些词指的是事物，而且是直接的，而不是像索绪尔主义所说的“通过”。胡塞尔曾说过，能指与所指的关系是“物体的声像与视觉图像的关联”，这就把能指与所指留在了唯心主义的圈子里，纯粹的唯心主义。但实际上，这些话说的是事物的真相，不知何故它与“事物的现实”有关（在 Cratilo 中对此进行了描述）。20 世纪 20 年代的哲学运动。被称为“词和物”的XX有一种语言学方法，后来被分为另一种被称为反向“物和词”的语言方法，因为应该先有东西。事物塑造了文字。但是以唯心主义的方式突出文字作为“世界精神”的想法，谈到用文字构成世界的社会，需要分析的是文字。洪堡将以他关于这个主题的著名著作跟随他，现在这已成为卡西尔的传统，即“作为交流的语言”，将交流称为人类文化。在这个理论中，文化是人类不得不交流和传递“信息”的方式，这是一个不太繁荣的想法，尤其是在这个事情已经溢出的时代。然后是物质和形式之间的分裂的 Hilemorphism，其中形式是精神，它塑造了物质。在那里我们进入亚里士多德的“存在”概念，定义为“第一个类比”，一个“自成一体的实体”，也就是说，它为自己而活，自闭的，不需要任何人，是不朽的，永恒的.这里的主要物质模型是星星。行星、太阳等。月下物质的想法等。很多语言学家拿这个想法来谈论 Substance is the Noun, Nucleus of the sentence 等等。 “物”的概念是先验的，后来在经院哲学中，埃斯科托与苏亚雷斯不同地对待它，但“物”的概念是res意义上的，它不是前科学的概念作为哲学一。

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