علق على الأفكار موضوع هذا الأداء.

 

حروف في لغة الكلمات.

​

​

يجب أن يقال الكثير ويفترض في هذا الصدد. لكن ما أريده أساسًا هو وصف هذا العرض الذي أقيم في متحف La Tertulia للفن الحديث في كالي ، كولومبيا. في اطار مهرجان الأداء رقم 3.

​

هناك العديد من القضايا الفلسفية التي يجب أخذها في الاعتبار ، وهي قضايا راهنة ، لأن المعرفة التي تقوم عليها حضارتنا تقوم على اللغة ، المكتوبة أولاً والشفوية ، ومن ناحية أخرى ، الكلمات. استقصائي "المفاهيمي" (أتحدث بالمعنى الفني ، الأداء هو أسلوب فني معترف به على نطاق واسع ، ولكن مثل أي شيء آخر يتعلق أيضًا بفلسفة الفن) ، يهدف إلى التحقق من الروابط بين لغة الجسد واللغة من الكلمات ، بشكل صحيح من الأبجدية الغربية ، وبشكل أكثر تحديدًا ، حرف جوتا ، وهو الحرف الأول من اسمي ، والذي يصفني كشخص بشري. لذا ، أبدأ بالقول إن تحليل اللغة نموذجي لدراسة اللغويات وعلم فقه اللغة. والتي تشير أيضًا إلى "فلاسفة اللغة" ، وبالتالي إلى فلسفة اللغة. البحث في اللغة كثير ومتنوع جدًا أيضًا. الأنثروبولوجيا لها أيضًا فرع ضمن تخصصها يدرس اللغة ، في المجموعات البشرية أو في الثقافة ، إلخ. في العديد من مجالات العلوم الإنسانية ، هذا شيء لا يوجد إجماع عليه. لم يتم أخذ سوى القليل في الفنون الجميلة. مع تقدم الرسم التوضيحي ، يُنزل الموضوع إلى مسألة "التصميم" ، سواء كان ذلك الرسم أو "الكتب" ، حيث يتم نشر "نظرية الكتاب" على نطاق واسع وتحظى بقبول واسع في عالم اليوم ، حتى مع التقدم من الإنترنت.

لذا ، كما نرى ، فإننا ندخل مجالات ما نسميه "العلوم الإنسانية" ، حيث يتم جلب اللغة من مكان إلى آخر مثل كرة بينج بونج إلى العديد من الفرق ، دون أن نعرف بشكل قاطع ما تدور حوله. في الوقت الحالي ، تسعى "لغة الكلمات" إلى حفظها وتجاهلها لاقتراح اللغة الخوارزمية كأساس لكل نقل ونقل واستقبال المعلومات ، سواء كانت هذه المشاعر الإنسانية أو الرموز الرياضية ، إلخ. هذه هي حالة الكود الثنائي الذي اخترعه Leibniz ، إلخ. ومع ذلك ، ما كنت أحاول أن أقترحه هنا ، من خلال إشراك جسدي ، جسد الفنان الذي يفترض جسده بلغة مكتوبة ، في حرف من الأبجدية دون أن يكون كلمة ، هو أن هناك أيضًا لغة في الجسد. الكلمات. اكتسبت الحروف الأبجدية ، طوال تطورها ، أشكالًا تصويرية واضحة ، وهي بصرية. تستعيد هذه الرسوم البيانية لغة الإيماءات التي من المفترض أن تكون اللغة البدائية. من المعروف من قبل علماء الحفريات وعلماء الأنثروبولوجيا أنه قبل ظهور اللغة المفصلية ، كانت هناك لغة محاكاة للإيماء ، وهي اللغة الأولى قبل أي لغة أخرى. لا تأتي الكلمة من اللغة المكتوبة ، لكنها ، على أي حال ، شكل متفوق من تطور اللغة. يعلق Gustavo Bueno Martínez قائلاً: "يتم تعريف فكرة الكلمة في الجامعة والسياقات العلمية كوحدة تُعطى العديد من الوظائف في" نظرية الرموز ". ويمكن أن يكون التعريف العملي للكلمة كما يلي: كل شيء ما هو الإدخال في القاموس. القاموس هو كتاب ، وبالتالي فهو قرار مادي ، وبالتالي ، فإن الإدخالات عبارة عن كلمات. نظرًا لوجود عدد قليل جدًا من القواميس التي تحتوي على صيغ أو آيات ، مثل "r" ، لكنها بشكل عام الكلمات. عندما تكتسب الكلمة حدودًا دقيقة لأنها إما إدخال أو لأنها رسم مفصول عن الأسطر الأخرى بمسافات فارغة. وغني عن القول أن الحروف عبارة عن تصميمات وهذا مرتبط بـ حركات الجسم المختلفة التي يمكن أن ترمز إلى اللغة.

لا يمكننا أن نقول أن اللغة "بشرية" ، لأن فكرة "الإنسان" لا أحد يقول ما هو أساسها. "الإنسانية" ليست وحدة ، إذا كانت حالة توزيع. لا يمكن للبشرية جمعاء 6.5 مليار شخص. على الرغم من أن الإنترنت "تربط" الناس ببعضهم البعض ، إلا أنه لا توجد وحدة. الروابط الثقافية متنوعة للغاية والعديد منها غير متوافق ، لأن تاريخ البشرية دائمًا ، لأنه كان متنازعًا عليها منذ البداية ، هو تاريخ النزاعات والهيمنة. لم يحاول الرجال قط أن يجمعوا كل شيء بشكل طبيعي ، بل على العكس من ذلك ، يسعون للسيطرة على مجموعات ضد بعضها البعض ".

 

لذا فإن الكلمات تشير إلى الأشياء ، وبشكل مباشر ، وليس "من خلال" كما يقول سوسورية. كان حسر قد قال إن العلاقة بين الدال والمدلولة هي "الارتباط بين الصورة الصوتية والصورة المرئية للشيء" ، وهذا يترك الدال والمدلول في دائرة ذهنية ، عقلية خالصة. لكن في الواقع ، الكلمات تقول حقيقة الأشياء ، بطريقة ما لها علاقة بـ "حقيقة الأشياء" (الموصوفة في Cratilo) الحركة الفلسفية في العشرينات من القرن الماضي. XX التي كانت تسمى "الكلمات والأشياء" لها منهجية لغوية سيتم تقسيمها لاحقًا إلى أخرى تسمى بالعكس "أشياء وكلمات" لأنه كان من المفترض أن تسير الأمور أولاً. كانت الأشياء هي التي تشكل الكلمات. لكن فكرة إعطاء أهمية للكلمات باعتبارها "روح العالم" بطريقة مثالية ، بالحديث عن المجتمعات التي لديها كلمات تشكل عالمها ، وأن ما يجب تحليله هو الكلمات. كان همبولت سيتبعه بكتاباته الشهيرة حول هذا الموضوع والذي هو الآن تقليد قصيرر "اللغة كتواصل" الذي يسمي التواصل بالثقافة الإنسانية. في هذه النظرية ، الثقافة هي الطريقة التي يجب أن يتواصل بها البشر وينقلوا "المعلومات" ، وهي فكرة ليست مزدهرة للغاية ، خاصة في هذه الأوقات ، حيث امتد الأمر. ثم هي الهيليموورفيسم للانقسام بين المادة والشكل ، حيث الشكل هو الروح وهو يصوغ المادة. هناك ندخل فكرة "الوجود" في أرسطو ، المُعرَّفة على أنها "التناظرية الأولى" ، "كيان ذاتي" ، أي أنه يعيش لنفسه ، متوحد لا يحتاج إلى أي شخص ، غير قابل للفساد ، أبدي . نموذج المادة الرئيسي هنا هو النجوم. الكواكب والشمس وما إلى ذلك. فكرة المادة الباطنية ، إلخ. يأخذ العديد من اللغويين هذه الفكرة ، للحديث عن الجوهر هو الاسم ، نواة الجملة ، إلخ. إن فكرة "الشيء" هي فكرة متعالية ولاحقًا في Scholasticism ، يعاملها Escoto بشكل مختلف عن Suárez ، لكن فكرة "الشيء" بمعنى الدقة ، فهي ليست فكرة ما قبل علمية كفكرة فلسفية واحد.

​

​