در مورد ایده هایی که در این اجرا مطرح شد نظر دهید.

 

حروف به زبان کلمات.

​

​

در این زمینه باید بسیار گفته شود و فرض شود. اما اساساً چیزی که من می خواهم این است که این نمایش را که در موزه هنر مدرن La Tertulia در کالی، کلمبیا برگزار شد، توصیف کنم. در چارچوب جشنواره نمایش شماره 3.

​

مسائل فلسفی که باید مورد توجه قرار گیرد، چند مورد است و آن مسائل جاری است، زیرا دانشی که تمدن ما بر آن استوار است، مبتنی بر زبان است، اولاً نوشتاری و شفاهی، از سوی دیگر، از واژه ها. تحقیق "مفهومی" من (من به معنای هنری صحبت می کنم، پرفورمنس یک تکنیک هنری به طور گسترده شناخته شده است، اما مانند هر چیز دیگری که به فلسفه هنر نیز مربوط می شود)، هدف بررسی ارتباط بین زبان بدن و زبان است. از کلمات، به درستی از الفبای غربی، و به ویژه، حرف Jota، که حرف اول نام خودم است، که من را به عنوان یک انسان معرفی می کند. بنابراین، من با گفتن این نکته شروع می‌کنم که تحلیل زبان نوعی مطالعه زبان‌شناسی و زبان‌شناسی است. که به «فیلسوفان زبان»، پس به فلسفه زبان نیز اشاره دارد. تحقیقات در مورد زبان نیز بسیار و بسیار متنوع است. مردم شناسی نیز شاخه ای در رشته خود دارد که به مطالعه زبان، در گروه های انسانی یا فرهنگ و غیره می پردازد. در بسیاری از رشته‌های علوم انسانی این چیزی است که اتفاق نظر وجود ندارد. کمی در هنرهای زیبا گرفته شده است. با پیشرفت تصویرسازی، موضوع به موضوع «طراحی»، خواه گرافیکی یا «کتابی» تنزل می یابد، زیرا «نظریه کتاب» به طور گسترده منتشر شده است و حتی با پیشرفت در دنیای امروز از مقبولیت گسترده ای برخوردار است. از اینترنت

بنابراین، همانطور که می بینیم، ما در حال ورود به حوزه هایی هستیم که به آن «علوم انسانی» می گوییم، جایی که زبان از جایی به جای دیگر مانند توپ پینگ پنگ به گروه های مختلف منتقل می شود، بدون اینکه به طور قطع بدانیم در مورد چیست. در حال حاضر "زبان کلمات" به دنبال ثبت و نادیده گرفتن است تا زبان الگوریتمی را به عنوان اساس همه جابجایی، انتقال و دریافت اطلاعات، خواه این احساسات انسانی یا کدهای ریاضی و غیره پیشنهاد کند. این مورد کد باینری است که توسط لایب نیتس اختراع شد و غیره. با این حال، آنچه من در اینجا سعی کردم با درگیر کردن بدنم، بدن هنرمندی که بدن خود را به زبان نوشتاری، در یک حرف الفبا بدون اینکه کلمه ای باشد، مطرح کنم، این بود که در بدن نیز زبان وجود دارد. از کلمات حروف الفبا، در طول توسعه خود، اشکال آشکارا تصویری پیدا کرده اند که بصری هستند. این نمودارها زبان اشاره ای را که قرار است زبان ابتدایی باشد بازیابی می کند. دیرینه‌شناسان و انسان‌شناسان می‌دانند که قبل از ظهور زبان بیانی، زبان تقلیدی اشاره وجود داشته است، این اولین زبان قبل از زبان دیگر است. کلمه از زبان نوشتاری نمی آید، اما در هر صورت، شکل برتر تکامل زبان است. گوستاوو بوئنو مارتینز اظهار می دارد که "ایده کلمه در زمینه های دانشگاهی و علمی به عنوان واحدی تعریف می شود که در "نظریه کدها" کارکردهای زیادی به آن داده شده است. یک تعریف عملیاتی از کلمه می تواند این باشد: کلمه است. هر چیزی که مدخل یک فرهنگ لغت است. فرهنگ لغت یک کتاب است، بنابراین یک تصمیم فیزیکالیستی است و بنابراین، مدخل ها کلمات هستند. زیرا تعداد کمی از فرهنگ لغت ها هستند که دارای تکواژها یا لغت ها مانند "r" باشند، اما آنها هستند. به طور کلی کلمات زمانی است که کلمه محدودیت های دقیقی به دست می آورد زیرا یا یک ورودی است یا به این دلیل که یک نقاشی است که با فاصله های خالی از خطوط دیگر جدا می شود. ناگفته نماند که حروف طرح هستند و این مربوط به حرکات مختلف بدن که می تواند نماد زبان باشد.

ما نمی توانیم بگوییم که زبان "انسان" است، زیرا ایده "انسان" هیچ کس نمی گوید که اساس آن چیست. "انسانیت" یک واحد نیست، اگر یک مورد توزیعی باشد. کل بشریت نمی تواند 6.5 میلیارد نفر را جمع کند. اگرچه اینترنت افراد را به هم متصل می کند، اما هیچ وحدتی وجود ندارد. پیوندهای فرهنگی بسیار متنوع و بسیاری با هم ناسازگار هستند، زیرا همیشه، به دلیل اینکه از همان ابتدا مورد مناقشه بود، تاریخ بشریت، تاریخ درگیری ها و سلطه است. مردان هرگز سعی نکرده اند همه را به طور طبیعی جمع کنند، برعکس آنها به دنبال تسلط بر گروه ها علیه یکدیگر هستند.

 

بنابراین کلمات به چیزها اشاره می کنند، و مستقیماً، نه «از طریق» آنطور که سوسوریسم می گوید. هوسر گفته بود که رابطه بین دال و مدلول «ارتباط بین تصویر آکوستیک و تصویر بصری شیء» است، این امر دال و مدلول را در یک دایره ذهنیت گرایانه، یعنی ذهنیت گرایی ناب، رها می کند. اما در واقع کلمات حقیقت چیزها را می گویند، به نحوی با «واقعیت اشیا» ارتباط دارد (این را در کراتیلو توصیف کرده است). XX که «کلمات و چیزها» نامیده می شد، یک روش زبانی داشت که بعداً به روشی دیگر تقسیم می شد که به آن «اشیاء و کلمات» به عقب می گویند، زیرا قرار بود چیزها ابتدا پیش بروند. چیزهایی بودند که کلمات را شکل می دادند. اما این ایده که کلمات را به‌عنوان «روح جهان» به شیوه‌ای آرمان‌گرایانه برجسته می‌کنند، در مورد جوامعی صحبت می‌کنند که کلماتی دارند که دنیای آنها را می‌سازد، که آنچه باید تحلیل شود، کلمات هستند. هومبولت او را با نوشته‌های معروف خود در این زمینه که اکنون سنت کاسیرر است، دنبال می‌کند، «زبان به مثابه ارتباط» که ارتباطات را فرهنگ انسانی می‌نامد. در این نظریه، فرهنگ راهی است که انسان برای برقراری ارتباط و انتقال «اطلاعات» در اختیار دارد، ایده ای که چندان رونق ندارد، به ویژه در این زمانه که موضوع سرازیر شده است. سپس هیله‌مورفیسم تقسیم بین ماده و صورت است، جایی که صورت روح است و ماده را قالب‌بندی می‌کند. در آنجا وارد ایده «هستی» در ارسطو می‌شویم که به‌عنوان «نخستین آنالوگ» تعریف می‌شود، «موجودی خودکار»، یعنی برای خود زندگی می‌کند، اوتیستیک که به کسی نیاز ندارد، فاسد ناپذیر است، جاودانه. . مدل اصلی ماده در اینجا ستاره ها هستند. سیارات، خورشید و غیره ایده ماده زیر قمری و غیره بسیاری از زبان شناسان این ایده را دارند، برای صحبت در مورد جوهر اسم، هسته جمله و غیره است. ایده «چیز» یک امر استعلایی است و بعدها در اسکولاستیک، اسکوتو به گونه‌ای متفاوت از سوارز با آن برخورد می‌کند، اما ایده «چیز» به معنای res است، به عنوان یک ایده ماقبل علمی به عنوان یک ایده فلسفی نیست. یکی

​

​